銅雕關(guān)公崇拜的起源
關(guān)公信仰在我國(guó)流傳已久，不僅在我國(guó)更是走出了國(guó)門(mén)，關(guān)公廟和銅雕關(guān)公更是在全球數(shù)不勝數(shù)，在我國(guó)傳統(tǒng)文化中占據(jù)了很重要的地位，關(guān)公信仰崇拜已久，我們來(lái)了解一下關(guān)公崇拜的起源。
據(jù)歷史記載，關(guān)羽最早顯靈的事跡發(fā)生在荊州地區(qū)，他最后的身死之地。具體來(lái)說(shuō)，這個(gè)顯靈的地點(diǎn)為現(xiàn)在的湖北當(dāng)陽(yáng)玉泉山。到了明清時(shí)期，有人在這里豎了石碑，上面刻著“最先顯圣之地”。不過(guò)，這時(shí)候關(guān)羽顯靈的事跡已經(jīng)被改造過(guò)了，改成了我們熟悉的《三國(guó)演義》所描述的那樣，向呂蒙索命，以及嚇倒曹操等等。其實(shí)，關(guān)羽最早顯靈，主要是以厲鬼的形象出現(xiàn)，當(dāng)?shù)厝硕己芎ε拢芳f(shuō)人們“懼神之靈，如履冰谷”。
自古以來(lái)，荊楚盛行巫鬼信仰，重淫祀。這片地方走出來(lái)的屈原，在他筆下寫(xiě)了那么多瑰麗、奇葩的神神鬼鬼，絕對(duì)是中原人想都不敢想的，更不要說(shuō)寫(xiě)出來(lái)了。關(guān)羽最后鎮(zhèn)守荊州，死在荊州，而且頭被斬下來(lái)，送給曹操，身首異處。當(dāng)?shù)厝讼嘈牛@樣一個(gè)非正常死亡的人，如果靈魂得不到安撫，就會(huì)擾亂和報(bào)復(fù)生者。當(dāng)?shù)厝碎_(kāi)始祭祀他，把他當(dāng)成厲鬼、惡神進(jìn)行祭拜，原因是唯恐冤鬼作祟，危害鄉(xiāng)里。
到了宋朝關(guān)羽的地位悄然發(fā)生著變化，首先體現(xiàn)在忠君觀念的加強(qiáng)。經(jīng)歷了五代十國(guó)的混亂以后，統(tǒng)治者為了避免五代混亂的再次發(fā)生，對(duì)忠君的觀念極力宣揚(yáng)。本來(lái)人們對(duì)于曹操并無(wú)特別的惡評(píng)，但在宋代強(qiáng)調(diào)忠君觀念的背景下，曹操成了漢賊，成了奸臣賊子的代表，關(guān)羽不僅對(duì)自己的君主忠心耿耿，而且他效忠的對(duì)象劉備被認(rèn)為是正統(tǒng)的化身，是絕對(duì)的正面人物。于是，關(guān)羽也就越來(lái)越受到人們的崇敬了。
關(guān)公信仰的普及也與統(tǒng)治者的刻意提倡有著密切的關(guān)系。這一點(diǎn)在清代表現(xiàn)得尤為明顯。宋朝以降，統(tǒng)治者對(duì)關(guān)公崇拜多有提倡，但到了清朝卻達(dá)到了登峰造極的程度。在清代，關(guān)帝廟也更多，有天下關(guān)帝廟“一萬(wàn)余處”之說(shuō)。
