大型關公|關公信仰的發(fā)展
關公身份的演變，與歷代統(tǒng)治者加封，與佛教、道教、儒教推崇以及民間英雄崇拜心理都有直接關系。關公文化具有流行的普及性、神性的多重性、文化的融合性、現(xiàn)實的教化性、信眾的群體性、傳播的國際性等特征。它在當代依然具有諸多現(xiàn)實價值。
關羽生前也就是一名蜀國大將，不說別的朝代，單說三國時期，論勇猛、智謀、威望，超邁其上者大有人在。論職位不過漢壽亭侯、追謚壯繆侯。然而一千年的時間里竟屢屢升遷，百姓對其奉若神靈，乃至到今天形成對其尊崇、仿效、禮拜的獨特文化現(xiàn)象。據(jù)《三國志·關張馬黃趙傳》記載：“關羽字云長，本字長生，河東解人也。亡命奔涿郡。先主于鄉(xiāng)里合徒眾，而與張飛為之御侮。先主為平原相，以羽、飛為別部司馬、分統(tǒng)部曲。”其中描寫了他斬顏良誅龐德、水淹七軍、刮骨療毒、掛金封印、拒婚孫權(quán)及走麥城的事跡。
寥寥九百余字，展現(xiàn)的是一個比較接近歷史的關羽形象。《三國演義》的廣泛影響，使關羽形象在文學領域逐步象征化、符號化，成為社會意識形態(tài)中的固定意象，在社會各階層對關羽的塑造中，忠、仁、義、禮、智、信等一些中國傳統(tǒng)文化精神固化在關羽形象當中，使關羽成為世人矚目的偶像。在封建帝王神道設教的促進下，在文人純粹唯美的頌揚中，在百姓祈愿平安幸福的崇拜中，關羽逐漸被提升到伏魔大帝的神位。這樣關羽不僅成為這些文化精神的代表性人物，而且也被賦予超自然神性特征。在形成對關羽“全民崇拜”過程中，佛、道、儒三家都先后參與其事，終于使關羽成為中國歷史上最重要的神禮氏之一，而且對于凝聚近代中國民族精神起著不可忽視的影響。
隨著地位的高升，此時的關羽已不再是一個普普通通的人，其形象也在不斷異化，人們通常在關廟見到的大型關公，既非演義、亦非正史里的關羽，而是按照后世人們的心理需求和理想觀念重新塑造和組合的關公。這位另類關公，承載著現(xiàn)實人們的希望和寄托，成為千秋凜然的偉岸形象，尤其是成為海外華人社會維系圈內(nèi)社會聯(lián)系和公共生活的特殊紐帶以及親情認證。
關公文化具有流行的普及性、神性的多重性、文化的融合性、現(xiàn)實的教化性、信眾的群體性、傳播的國際性等特征。它在當代依然具有諸多現(xiàn)實價值。
