西古村關(guān)公銅像在當代傳承

          關(guān)公信仰是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要內(nèi)容，是河東文化的標志性符號。運城西古村保存著豐富多樣的關(guān)氏后裔歷史遺跡，其不僅持續(xù)喚起民眾關(guān)公信仰的地方記憶，而且影響了本地個體傳承與集體傳承交織的傳承方式。

       經(jīng)過幾百年的發(fā)展，關(guān)公信仰在西古村形成了穩(wěn)定的地方記憶，地方記憶是指凝聚在民眾集體記憶中關(guān)于信仰的具體印象，是地方民眾擁有的關(guān)于信仰的共同記憶。這里的地方顯然不僅僅指一個地理空間，更與生活在這一空間內(nèi)特定人群歷史性與共時性的生活相關(guān)聯(lián)，“記憶”所包含的知識亦是在某一空間內(nèi)部形成并得到傳承的。

       關(guān)公信仰在西古村傳播過程中形成的地方記憶是其當代傳承的重要基礎(chǔ)，而空間條件中的歷史遺跡是地方記憶得以實現(xiàn)的關(guān)鍵。西古村至今保存有豐富的關(guān)氏宗族的遺跡，正是這些歷史遺跡不斷勾起了人們的地方記憶，關(guān)公信仰能夠被當?shù)厝藗鞒幸仓饕从谶@些空間條件的形成：重新修建的關(guān)帝閣及“圣裔莊”牌樓；流傳至今的關(guān)朗墓；清朝年間賜封的世襲翰林院五經(jīng)博士碑和關(guān)姓定例碑；清朝年間的賦稅差役優(yōu)免碑。據(jù)史料記載和實地考察發(fā)現(xiàn)，在西古村中軸位置曾建有關(guān)姓家廟，家廟里有主家廟，主要祭祀包括關(guān)公銅像在內(nèi)的各代祖先，除此外包括從關(guān)姓大門到四門的四個堂，因關(guān)家第五門的博士門地位顯赫，并沒有立于家廟中，而是坐落在村子南邊。

       在關(guān)姓家廟毀于文革后，村民在村子正中心位置的關(guān)姓家廟附近修建了關(guān)帝閣，作為西古村的村民活動中心，并在村子的入口處重新樹立了“圣裔莊”牌樓。由于西古村村委會就設(shè)立在關(guān)帝閣東面，村中大小事務(wù)都會選擇在關(guān)帝閣前的小廣場進行。關(guān)帝閣及“圣裔莊”牌樓已成為村中地標式建筑，深刻地融入到了村民的日常生活中，時時觸發(fā)著村民對關(guān)公信仰的記憶。

        西古村關(guān)公信仰至今已有一千多年的歷史，它凝結(jié)著西古人民的智慧和心血。