關公銅像的倫理與內(nèi)涵
關公文化經(jīng)歷了一百多年，人們?yōu)榱思o念關羽，官方和民間共同締造了廟宇文化、戲曲文化和祭祀文化，家家戶戶也都會供奉關公銅像。
在社會中因為關羽更多的是被人們當作求平安、求財、求學、求進的神祇，關公文化的本質(zhì)精神還需要我們進一步了解和弘揚。關公的“忠”，儒家一個重要的理念，也是古代道德規(guī)范之一，原指心態(tài)中正，立正糾錯。隨著時代的發(fā)展，其內(nèi)涵愈加豐富，作為道德概念，指為人正直、誠懇厚道、盡心盡力，堅持真理、修正謬誤，后發(fā)展為忠于他人、忠于君主及國家。
在傳統(tǒng)倫理思想中，“公忠”是調(diào)節(jié)國家利益、民族利益和社會整體利益的基本道德規(guī)范，也是中華民族幾千年生存和發(fā)展的精神支柱。它強調(diào)國家利益、民族利益和天下利益至上，提倡為社會盡責、為天下盡忠的獻身精神。在這一規(guī)范中貫穿著一種整體主義的思想，它是一切傳統(tǒng)美德的核心。
關羽故事中的義不降曹、辭曹歸漢，以至敗走麥城，舍身全忠，都體現(xiàn)了他忠于君主、忠于朋友的自我道德要求。“義”，“義者，宜也”。通常指思想和行為符合一定的道德規(guī)范準則。義是中國倫理最富于連結(jié)性的概念，如孝義、忠義、情義、正義等。墨家以“義”作為最高的倫理道德原則。墨子將“義”的基本內(nèi)涵理解為“兼愛”。宋代以后影響最大的是結(jié)義，也就是約為兄弟。這是突破漢儒血緣宗親制度，平等相交，同心合志的普遍形式。后世關羽主要是作為義神，得到社會各個階層普遍尊崇。關羽身上的忠與義這兩種精神品質(zhì)是緊密相連的。
關公身上表現(xiàn)出的舍生取義的精神在任何一個時代都能找到許多的代表人物。我們雖然不需要舍生取義，但是也應該做到貴義的同時再重利。
